李永明◎
《國家的品格》一書作者藤原正彥，是日本御茶女子大學數學系教授，接受過嚴謹的邏輯訓練，卻認為邏輯與理性無法解決社會問題，有四個主要原因：邏輯的侷限性、最重要的事物無法用邏輯說明、邏輯需要出發點、邏輯不可能冗長。因此他質疑「自由」與「平等」的概念，是歐美製造出來的幻想；而共產主義、實力主義甚至是民主主義，也都是邏輯產物，這些都是造成現代世界陷入困境的真正原因。
作者寫這本書的動機，是他認為日本人對日本喪失了自傲與自信，喪失了國魂與國家的品格，賣身給市場經濟所代表的邏輯與理性。振興之道，端賴恢復日本傳統的普遍價值，那就是「靜觀萬物風情」、對大自然的敬畏心與纖細的審美感性、神道等美好「情緒」，加上武士道這種獨特的「形」。本書二○○五年底問世，不到一年就已暢銷三百萬冊。
撇開兩極化的評價不談，筆者對於藤原正彥特別著墨的武士道精神卻情有獨鍾，因為一提到武士道，就讓人聯想到這是日本精神；至於拓荒精神，就聯想到是美國精神。
根據藤原正彥的說法，武士道包含慈愛、誠實、忍耐、正義、勇氣、惻隱，加上名譽與恥的意識。但是對於生於斯長於斯的我們，筆者不禁要問，什麼是台灣精神？
東吳大學哲學系葉海煙教授，在二○○六年一月出版了《台灣人的精神》，從歷史、文化、哲學、象徵、新思維等層面，分別探討台灣人的精神，以番薯、百合、水牛、鯨魚象徵台灣精神，並舉出從陳永華到鄭南榕等十六位具「台灣精神」的代表性人物。可是本書並沒有得到台灣廣大民眾的回響，除了兩位教授寫作風格不同之外，筆者不禁要問，是台灣人不重視台灣精神，還是台灣人根本沒有台灣精神？
一位畫家朋友觀察力敏銳，他說台灣民眾在精神上還是「間接受格」，因為長久以來被殖民，慢慢養成被殖民心態而不自知，甚至甘之如飴，筆者心有戚戚焉。
台灣民眾內心深處不認為自己可以是主人，是主格，也不敢宣稱自己是主人，因此也就沒有所謂的「台灣精神」。所以筆者認為，針對台灣現況，台灣精神應該包含：
獨立自主的精神：有獨立自主的人格，才能建構台灣精神。
不屈服的氣魄：面對中國「反分裂國家法」與八百顆飛彈的威脅，台灣人不該貪生怕死，屈服於中國霸權之下。
包容的精神：不同的意見應相互包容，不同的族群應攜手合作，親朋好友間不同的政治取向，就像不同的宗教信仰一樣，應互相理解與尊重。
同情並照顧弱者，不以大欺小：企業家不應「債留台灣，錢進中國」，不顧求助無門的員工；在全球化的影響下，政府與企業家應加強投資台灣，照顧廣大的勞工與農民；強勢的媒體應善盡社會責任，關懷弱勢族群；台灣民眾應不齒任何以大欺小的事件。
誠實與正義：待人誠懇，做事誠敬，為官清廉，人人具普遍性正義感。
秩序與美感：守法有秩序，行住坐臥、言談舉止間皆具美感。
盼能拋磚引玉，為我們台灣《國家的品格》作一個探討與註解！（作者為逢甲大學航太與系統工程系副教授兼系主任）
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