回顧這段歷史，台北市立教育大學語文教育學系系主任浦忠成（鄒族）接受中央社記者專訪時說，阿里山鄒族人uongu yatauongana，日本名矢多一生，國民政府來台後改名為高一生，一九零八年生於特富野部落系統的lalauya小社（今為阿里山鄉樂野村），是當時鄒族的知識份子，國民政府來台後擔任吳鳳鄉首任鄉長。
一九四七年，二二八事件波及嘉義地區，受到常進入山區的漢族醫師林立等士紳請求，高一生派員下山維持治安。
高一生在三月五日以電話通知各村的青年幹部組成「高山部隊」，由當時曾任日軍尉官的湯守仁帶隊，高一生則在山上坐鎮指揮。
高山部隊途經蘭潭紅毛碑彈藥庫，取走槍砲與彈藥後，隨即分成兩組，一組包圍嘉義機場，另一組參與維持治安的工作，但在三月十日，湯守仁覺得情勢危險，決定撤回部落，同時攜回武器，三月十一日國軍隨即在嘉義市區展開屠殺。
浦忠成指出，當時鄒族在嘉義的勢力很大，引起多方勢力投靠，包括接待當時的台南縣長袁國欽躲避二二八事件、給予蔡孝乾等台灣共產黨員人道協助、幫助林立等知識份子人躲避國軍。
但是，與黨外人士的接觸，以及當時高山部隊攜走武器回到阿里山等事件，卻讓鄒族陷入危機，甚至包括當時的泰雅族省議員林瑞昌(Losing Watan)居中向國民政府協調高山部隊攜械一事，也引來殺身之禍。
一九五四年四月十七日，鄒族的高一生、湯守仁、汪清山、方義仲及同案的泰雅族人林瑞昌、高澤照等人遭國民政府判刑槍決；鄒族武義德、杜孝生則被判刑入獄。
事實上，浦忠成表示，還有許多歷史真相仍待查明，特別是當鄒族人受到國民政府思想教育後，對高一生等人的看法仍舊褒貶參半，因此，希望未來的鄒族人，要用自己族群的立場記憶歷史，建立自己的史觀。
台灣師範大學地理學系副教授、鄒族文教基金會董事長汪明輝（鄒族）說，當時紅、藍、綠三股勢力都希望受到高一生的支持，而他與這三股勢力也都保有良好的關係，但從史料看來，高一生並未改變對「鄒族原色」的堅持，凡事以鄒族為出發點。
汪明輝指出，雖然各個政黨、政權都曾寫過鄒族的歷史，但最重要的，是鄒族人自己如何看待歷史，並期待一個以鄒族為主體的歷史詮釋。
汪明輝更認為，鄒族史應該用鄒語書寫，因為用中文書寫鄒族史只是緣木求魚，鄒族的主體性會在中文的詮釋中喪失。
高一生的次子 (排行第五)、現年六十七歲的高英傑表示，過去曾經將自己心中的抑鬱悲憤寄情在詞曲創作上，現在歷史已經大致平反，沒有什麼好埋怨的，期盼在台灣的其他族群，在面對二二八事件時，也都能夠解開心結。
從小學主任退休的高英傑說，現在參加了一個讀書會，希望用另類的方式紀念二二八，從歷史文獻的閱讀上關懷二二八，也希望未來鄒族人能夠自己寫歷史，讓現在的鄒族年輕人都能了解鄒族的歷史與地理。
當時曾參與高山部隊，也是當時的樂野村村長的武義德，高齡八十二歲，他在一九五二年被捕入獄，直到一九七五年總統蔣介石逝世後才得以特赦減刑，服刑期長達二十三年，是鄒族二二八事件受難者中唯一仍在世的人，他經歷過日本政府、中國國民黨政府、民主進步黨政府的政權輪替，但總是用以德報怨的態度面對每一段歷史。
武義德以鄒語告訴中央社記者說，只希望現在的鄒族人能夠「檢討、了解過去，從新出發」。
鄒族人走過二二八的傷痛，期盼用積極樂觀的態度面對歷史，用自己的角度寫歷史，雖然二二八事件受到平反時，當事人已不在人世或是白髮蒼蒼，但或許就如同高英傑的歌詞中提到的「朝陽重現在部落的時候我們都老了」，雖有喟嘆，卻也重見光明！
2/28/2006 4:27:00 PM
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